Sabtu, Februari 04, 2012

Mendudukkan Akal pada Tempatnya

Mendudukkan Akal pada Tempatnya
Segala puji bagi Allah Rabb semesta alam. Shalawat dan salam kepada Nabi kita Muhammad, keluarga,para sahabat dan orang-orang yang mengikuti beliau hingga akhir zaman.
Betapa banyak orang yang mendewakan akal. Setiap perkara selalu dia timbang-timbang dengan akal atau logikanya terlebih dahulu. Walaupun sudah ada nash Al Qur’an atau Hadits, namun jika bertentangan dengan logikanya, maka logika lebih dia dahulukan daripada dalil syar’i. Inilah yang biasa terjadi pada ahli kalam. Lalu bagaimanakah mendudukkan akal yang sebenarnya? Apakah kita menolak dalil akal begitu saja? Ataukah kita mesti mendudukkannya pada tempatnya?
Simak pembahasan kami ini (Mendudukkan Akal pada Tempatnya) secara tuntas dalam dua seri. Semoga Allah memberikan kepahaman.
Sebelum Melangkah Lebih Jauh Terlebih dahulu yang kita harus pahami, setiap insan beriman hendaklah bersikap patuh dan tunduk kepada Allah dan Rasul-Nya. Setiap wahyu yaitu Al Qur’an dan Hadits itu berasal dari-Nya. Rasul memiliki kewajiban untuk menyampaikan wahyu tersebut. Sedangkan kita memiliki kewajiban untuk
menerima wahyu tadi secara lahir dan batin.
Allah Ta’ala berfirman,
ﺍﻮُﻌﻴِﻃَﺃَﻭ َﻪَّﻠﻟﺍ َﻝﻮُﺳَّﺮﻟﺍ ﺍﻮُﻌﻴِﻃَﺃَﻭ ْﻥِﺈَﻓ ْﻢُﺘْﻴَّﻟَﻮَﺗ ﺎَﻤَّﻧِﺈَﻓ ﻰَﻠَﻋ ﺎَﻨِﻟﻮُﺳَﺭ ُﻍﺎَﻠَﺒْﻟﺍ ُﻦﻴِﺒُﻤْﻟﺍ
“ Dan taatlah kepada Allah dan taatlah kepada Rasul, jika kamu berpaling maka sesungguhnya kewajiban Rasul Kami hanyalah menyampaikan (amanat Allah) dengan terang.” (QS. At Taghabun: 12)
Az Zuhri – rahimahullah - mengatakan,
َﻦِﻣ ِﻪَّﻠﻟﺍ ُﺔَﻟﺎَﺳِّﺮﻟﺍ ، ﻰَﻠَﻋَﻭ ِﻝﻮُﺳَﺭ ِﻪَّﻠﻟﺍ - ﻰﻠﺻ ﻪﻠﻟﺍ ﻪﻴﻠﻋ ﻢﻠﺳﻭ - ُﻍَﻼَﺒْﻟﺍ ، ﺎَﻨْﻴَﻠَﻋَﻭ ُﻢﻴِﻠْﺴَّﺘﻟﺍ
“ Wahyu berasal dari Allah. Rasul shallallahu ‘alaihi wa sallam hanyalah menyampaikan kepada kita. Sedangkan kita diharuskan untuk pasrah (menerima). ” (Diriwayatkan oleh Bukhari dalam Kitabut Tauhid secara mu’allaq yakni tanpa sanad)
Oleh karena itu, jika Allah dan Rasul-Nya telah menetapkan suatu perkara, maka tidak ada pilihan bagi seorang muslim untuk berpaling kepada selainnya, kepada perkataan ulama A, kyai B, ustadz C atau pun logikanya sendiri, padahal pendapat mereka telah nyata menyelisihi Al Qur’an dan Sunnah (ajaran) Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Allah Ta’ala berfirman,
ﺎَﻣَﻭ َﻥﺎَﻛ ٍﻦِﻣْﺆُﻤِﻟ ﺎَﻟَﻭ ٍﺔَﻨِﻣْﺆُﻣ ﺍَﺫِﺇ ﻰَﻀَﻗ ُﻪَّﻠﻟﺍ ُﻪُﻟﻮُﺳَﺭَﻭ ﺍًﺮْﻣَﺃ ْﻥَﺃ َﻥﻮُﻜَﻳ ُﻢُﻬَﻟ ْﻦِﻣ ُﺓَﺮَﻴِﺨْﻟﺍ ْﻢِﻫِﺮْﻣَﺃ ْﻦَﻣَﻭ
ِﺺْﻌَﻳ َﻪَّﻠﻟﺍ ُﻪَﻟﻮُﺳَﺭَﻭ ْﺪَﻘَﻓ َّﻞَﺿ ﺎًﻟﺎَﻠَﺿ ﺎًﻨﻴِﺒُﻣ
“ Dan tidaklah patut bagi laki-laki yang mukmin dan tidak (pula) bagi perempuan yang mukmin, apabila Allah dan Rasul-Nya telah menetapkan suatu ketetapan , akan ada bagi mereka pilihan (yang lain) tentang urusan mereka. Dan barang siapa mendurhakai Allah dan Rasul-Nya maka sungguhlah dia telah sesat, sesat yang nyata.” (QS. Al Ahzab: 36)
Ibnul Qayyim –rahimahullah- mengatakan, “Ayat ini menunjukkan bahwa jika telah ada ketetapan dari Allah dan Rasul-Nya dalam setiap masalah baik dalam permasalahan hukum atau pun berita (seperti permasalahan aqidah), maka seseorang tidak boleh memberikan pilihan selain pada ketetapan Allah dan Rasul-Nya tadi lalu dia berpendapat dengannya. Sikap berpaling kepada ketetapan selain Allah dan Rasul-Nya sama sekali bukanlah sikap seorang mukmin. Dari sini menunjukkan bahwa sikap semacam ini termasuk menafikan (meniadakan) keimanan.a ” ( Zadul Muhajir-Ar Risalah At Tabukiyah, hal. 25 ). Baca artikel terkait di sini .
Perintah Menyimak dan Merenungkan Al Qur’an dengan Akal
Ketahuilah bahwa akal adalah syarat agar seseorang bisa memahami sesuatu , sehingga membuat amalan menjadi baik dan sempurna. Oleh karena itu, akal yang baik saja yang bisa mendapatkan taklif (beban syari’at) sehingga orang gila yang tidak berakal tidak mendapat perintah shalat dan puasa.
Seseorang yang tidak memiliki akal adalah keadaan yang serba penuh kekurangan. Setiap perkataan yang menyelisihi akal adalah perkataan yang batil. Oleh karena itu, Allah telah memerintahkan kita untuk memperhatikan dan merenungkan Al Qur’an dengan menggunakan akal semisal dalam beberapa ayat berikut ini,
ﺎَﻠَﻓَﺃ َﻥﻭُﺮَّﺑَﺪَﺘَﻳ َﻥَﺁْﺮُﻘْﻟﺍ
“ Maka apakah mereka tidak memperhatikan Al Qur'an? ” (QS. An Nisa’: 82 dan Muhammad: 24)
َﻥﻭُﺮُﻣْﺄَﺗَﺃ َﺱﺎَّﻨﻟﺍ ِّﺮِﺒْﻟﺎِﺑ َﻥْﻮَﺴْﻨَﺗَﻭ ْﻢُﻜَﺴُﻔْﻧَﺃ ْﻢُﺘْﻧَﺃَﻭ َﻥﻮُﻠْﺘَﺗ َﺏﺎَﺘِﻜْﻟﺍ ﺎَﻠَﻓَﺃ َﻥﻮُﻠِﻘْﻌَﺗ
“ Mengapa kamu suruh orang lain (mengerjakan) kebajikan, sedang kamu melupakan diri (kewajiban) mu sendiri, padahal kamu membaca Al Kitab (Taurat)? Maka tidakkah kamu berpikir?” (QS. Al Baqarah: 44)
ﺎَﻣَﻭ ُﺓﺎَﻴَﺤْﻟﺍ ﺎَﻴْﻧُّﺪﻟﺍ ٌﺐِﻌَﻟ ﺎَّﻟِﺇ ٌﻮْﻬَﻟَﻭ ُﺭﺍَّﺪﻠَﻟَﻭ ُﺓَﺮِﺧَﺂْﻟﺍ َﻦﻳِﺬَّﻠِﻟ ٌﺮْﻴَﺧ َﻥﻮُﻘَّﺘَﻳ ﺎَﻠَﻓَﺃ َﻥﻮُﻠِﻘْﻌَﺗ
“ Dan tiadalah kehidupan dunia ini, selain dari main-main dan senda gurau belaka. Dan sungguh kampung akhirat itu lebih baik bagi orang-orang yang bertakwa. Maka tidakkah kamu memahaminya?” (QS. Al An’am : 32)
ْﻢَﻠَﻓَﺃ ﺍﻭُﺮﻴِﺴَﻳ ﻲِﻓ ِﺽْﺭﻷﺍ ﺍﻭُﺮُﻈْﻨَﻴَﻓ َﻒْﻴَﻛ َﻥﺎَﻛ ُﺔَﺒِﻗﺎَﻋ َﻦﻳِﺬَّﻟﺍ ْﻦِﻣ ْﻢِﻬِﻠْﺒَﻗ ُﺭﺍَﺪَﻟَﻭ ِﺓَﺮِﺧَﺂْﻟﺍ َﻦﻳِﺬَّﻠِﻟ ٌﺮْﻴَﺧ
ﺍْﻮَﻘَّﺗﺍ ﺎَﻠَﻓَﺃ َﻥﻮُﻠِﻘْﻌَﺗ
“ Maka tidakkah mereka bepergian di muka bumi lalu melihat bagaimana kesudahan orang-orang sebelum mereka (yang mendustakan rasul) dan sesungguhnya kampung akhirat adalah lebih baik bagi orang-orang yang bertakwa. Maka tidakkah kamu memikirkannya?” (QS. Yusuf: 109)
ﺎَﻣَﻭ ْﻦِﻣ ْﻢُﺘﻴِﺗﻭُﺃ ُﻉﺎَﺘَﻤَﻓ ٍﺀْﻲَﺷ ِﺓﺎَﻴَﺤْﻟﺍ ﺎَﻴْﻧُّﺪﻟﺍ ﺎَﻬُﺘَﻨﻳِﺯَﻭ ﺎَﻣَﻭ َﺪْﻨِﻋ ِﻪَّﻠﻟﺍ ٌﺮْﻴَﺧ ﻰَﻘْﺑَﺃَﻭ َﻥﻮُﻠِﻘْﻌَﺗ ﺎَﻠَﻓَﺃ
“ Dan apa saja yang diberikan kepada kamu, maka itu adalah kenikmatan hidup duniawi dan
perhiasannya; sedang apa yang di sisi Allah adalah lebih baik dan lebih kekal. Maka apakah kamu tidak memahaminya?” (QS. Al Qashash: 60)
Al Qur’an Menggunakan Dalil Akal (Logika)
Hal ini sebagaimana dapat kita lihat dalam permisalan-permisalan yang digunakan dalam Al Qur’an. Diantaranya firman Allah Ta’ala mengenai penetapan tauhid bahwa Dialah satu-satunya Pencipta,
ﺍَﺬَﻫ ُﻖْﻠَﺧ ِﻪَّﻠﻟﺍ ﻲِﻧﻭُﺭَﺄَﻓ ﺍَﺫﺎَﻣ َﻖَﻠَﺧ َﻦﻳِﺬَّﻟﺍ ْﻦِﻣ ِﻪِﻧﻭُﺩ
“ Inilah ciptaan Allah, maka perlihatkanlah olehmu kepadaku apa yang telah diciptakan oleh sembahan-sembahan (mu) selain Allah.” (QS. Luqman: 11). Lihatlah dalam ayat ini, Allah menggunakan qiyas atau analogi permisalan untuk menunjukkan adakah sesembahan selain Allah yang dapat mencipta.
Contoh lainnya adalah tentang ayat yang menunjukkan adanya hari berbangkit. Allah misalkan dengan menjelaskan bahwa Dia dapat menghidupkan tanah yang mati. Jika Allah mampu melakukan demikian,tentu Allah dapat pula membangkitkan makhluk-makhluk yang sudah mati. Allah Ta’ala berfirman,
ﺎَﻨْﻴَﻴْﺣَﺃَﻭ ِﻪِﺑ ًﺓَﺪْﻠَﺑ ﺎًﺘْﻴَﻣ َﻚِﻟَﺬَﻛ ُﺝﻭُﺮُﺨْﻟﺍ
“ Dan Kami hidupkan dengan air itu tanah yang mati (kering). Seperti itulah terjadinya
kebangkitan.” (QS. Qaaf: 11)
Urgensi Akal dalam Syari’at Islam
Syari’at Islam memberikan nilai dan urgensi yang amat tinggi terhadap akal manusia. Hal itu dapat dilihat pada beberapa point berikut ini.
[Pertama] Allah hanya menyampaikan kalam-Nya kepada orang yang berakal karena hanya mereka yang dapat memahami agama dan syari’at-Nya .
ﻯَﺮْﻛِﺫَﻭ ﻲِﻟﻭﻷ ِﺏﺎَﺒْﻟﻷﺍ
“ Dan pelajaran bagi orang-orang yang mempunyai pikiran .” (QS. Shaad: 43)
[Kedua] Akal merupakan syarat yang harus ada dalam diri manusia untuk dapat menerima taklif (beban syari’at) dari Allah Ta’ala. Hukum-hukum syari’at tidak berlaku bagi orang yang tidak menerima taklif seperti pada orang gila yang tidak memiliki akal.
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
َﻊِﻓُﺭ ُﻢَﻠَﻘْﻟﺍ ْﻦَﻋ ٍﺔَﺛَﻼَﺛ ِﻦَﻋ ِﻢِﺋﺎَّﻨﻟﺍ ﻰَّﺘَﺣ َﻆِﻘْﻴَﺘْﺴَﻳ ِﻦَﻋَﻭ ِّﻰِﺒَّﺼﻟﺍ ﻰَّﺘَﺣ َﻢِﻠَﺘْﺤَﻳ ِﻦَﻋَﻭ ِﻥﻮُﻨْﺠَﻤْﻟﺍ ﻰَّﺘَﺣ
َﻞِﻘْﻌَﻳ
“ Pena diangkat (dibebaskan) dari tiga golongan: [1] orang yang tidur sampai dia bangun, [2] anak kecil sampai mimpi basah (baligh) dan [3] orang gila sampai ia kembali sadar (berakal). ” (HR. Abu Daud. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini shahih)
[Ketiga] Allah Ta’ala mencela orang yang tidak menggunakan akalnya, semisal perkataan Allah pada penduduk neraka yang tidak mau menggunakan akal.
[Keempat] Penyebutan begitu banyak proses dan anjuran berfikir dalam Al Qur’an, yaitu untuk tadabbur dan tafakkur, seperti la’allakum tatafakkarun (mudah-mudahan kamu berfikir) atau afalaa ta’qilun (apakah kamu tidak berpikir).
Begitu pula Allah memuji ulul albab (orang-orang yang berakal/berfikir) ,
َّﻥِﺇ ﻲِﻓ ِﺕﺍَﻭﺎَﻤَّﺴﻟﺍ ِﻖْﻠَﺧ ِﺽْﺭﻷﺍَﻭ ِﻑﻼِﺘْﺧﺍَﻭ ِﻞْﻴَّﻠﻟﺍ ِﺭﺎَﻬَّﻨﻟﺍَﻭ ﻲِﻟﻭﻷ ٍﺕﺎَﻳﻵ ِﺏﺎَﺒْﻟﻷﺍ َﻦﻳِﺬَّﻟﺍ َﻥﻭُﺮُﻛْﺬَﻳ َﻪَّﻠﻟﺍ
ﺎًﻣﺎَﻴِﻗ ﺍًﺩﻮُﻌُﻗَﻭ ﻰَﻠَﻋَﻭ ْﻢِﻬِﺑﻮُﻨُﺟ َﻥﻭُﺮَّﻜَﻔَﺘَﻳَﻭ ﻲِﻓ ِﻖْﻠَﺧ ِﺽْﺭﻷﺍَﻭ ِﺕﺍَﻭﺎَﻤَّﺴﻟﺍ ﺎَﻨَّﺑَﺭ َﺖْﻘَﻠَﺧ ﺎَﻣ ﺍَﺬَﻫ ﻼِﻃﺎَﺑ
َﻚَﻧﺎَﺤْﺒُﺳ ﺎَﻨِﻘَﻓ َﺏﺍَﺬَﻋ ِﺭﺎَّﻨﻟﺍ
“ Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan silih bergantinya malam dan siang terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang berakal, (yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam keadaan berbaring dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya berkata): "Ya Tuhan kami, tiadalah Engkau menciptakan ini dengan sia-sia. Maha Suci Engkau, maka peliharalah kami dari siksa neraka.” (QS. Ali Imron: 190-191 )
Penulis: goes rochim
Artikel Rumaysho.com
Published with Blogger-droid v2.0.4

Tidak ada komentar:

Posting Komentar